【註釋】
如是我聞：如是，這樣的。我，阿難的自稱。如是我聞，我是這樣的聽得佛說。
這是每本佛經起頭的四個字。
阿難是佛的堂弟，也是十大弟子之一，以多聞第一，記憶力甚強，佛說的教化他都記得一清二楚，點滴不漏，所以在佛滅度後，他便和大阿羅漢一起結集經藏。
佛將入涅槃時，阿難問佛四件事：一、師父死後，應以誰為師；二、師父死後，應以何為住；三、師父死後，應以何為法；四、金剛經起頭，應用麼文字。對於第四問，佛的回答是「如是我聞」，就是「阿難我這樣親耳聽得佛說」的意思，證明經文真確無誤，並非湼造，從而使後世人對經文產生信心。
一時：說經的那個時候。
佛：釋迦牟尼佛。
舍衛國：是波斯匿王所在之國，本名為拘薩羅國，首都是舍衛城，其後以城名為國號，叫舍衛國。佛由三十一歲開始講經說法四十九年，至八十歲，大部份的時間都是在舍衛國教化眾生。
祇樹給孤獨園：祇，祇陀太子，是波斯匿王的兒子。樹，祇陀太子布施的樹。給孤獨，給孤獨長者。園，花園。祇樹給孤獨園，是祇陀太子與給孤獨長者布施的花園，供佛說法的地方，又名祗園精舍。
給孤獨長者名叫須達多（華語釋為好施），是波斯匿王的大臣，也是個大財主，樂善好施，喜歡救濟孤獨無依的人（幼而無父叫孤，老而無子叫獨），所以大家都給他一個名字，叫給孤獨長者。一次，給孤獨長者在王舍城國家遇見佛，邀請佛到舍衛國說法。佛對他說：「常跟從我的有一千二百五十個弟子，安排這群弟子便得要一個大講堂才行。」給孤獨長者認為祇陀太子的花園最適合，便請太子把花園賣給他。因太子不能賣花園，祇陀太子便跟他開個玩笑說：「如果你能用黃金鋪滿我花園的地，我便把花園賣給你。」給孤獨長者非常富有，黃金鋪地對他來說不成問題，果真用一隻一隻的大象把黃金拖來，將花園的地鋪滿。他這個舉動感動了祇陀太子，祇陀太子對他說：「你只將花園的地鋪了黃金，但花園裏有很多樹，你沒有鋪金，樹我沒有賣給你，現在我把樹也布施出來，這算是我們兩人的功德。」給孤獨長者在花園裏建了講堂，便請佛來說法，佛給花園題了一個名字，叫祇樹給孤獨園。
大比丘眾：大比丘，大阿羅漢。眾，多。比丘即出家人，華語譯為「乞士」，是上乞法於佛，下乞食於眾生的意思。
千二百五十人：一千二百五十個佛弟子，叫常隨眾，就是佛去到那裡，他們就跟著到那裡的出家人。
佛眾弟子中，有些在皈依之前已為人師。耶舍長者子朋黨五十人，舍利弗師徒一百人，目犍連師徒一百人，還有三迦葉兄弟，優樓頻螺迦葉師徒五百人，那提迦葉師徒二百五十人，伽耶迦葉師徒二百五十人，共一千二百五十人。他們本來都是信奉外道，後皈依佛而得證果，因感佛恩故常隨不離，佛每次說法，他們都是聽眾。
俱：聚在一起。
爾時：那個時候。
世尊：對佛的尊稱，即世上最值得尊敬的人。佛有十個稱號，即如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫、天人師、佛、世尊。
食時：吃飯時候到了。佛的戒律是日中一食，每天只吃中午一餐，過了一點鐘就不吃飯。
著衣：穿起袈裟。佛在閑居時穿便衣，到了吃飯時便穿袈裟。
持缽：缽，出家人所用的食器，飯、菜、湯、茶都放在一起。持缽，又叫托缽，即拿著飯碗。
缽為應量器，有三應，即色相應、體相應、大小相應。缽呈灰黑色，令人不起愛欲，是色相應；缽質粗糙，令人不起愛戀，是體相應；乞食不過量，令人不貪口腹，是大小相應。
入舍衛大城：地廣人稠為大。祇樹給孤獨園是在城外，要入舍衛城裏乞食。
乞食：乞求飲食，又叫化緣。
出家人要守戒律，須捨棄所有的家財而出家，要吃飯便托缽化緣，人家問起佛法便說說度眾生。眾生供養出家人吃飯是積福，出家人給眾生說法是給眾生培慧。
次第乞已：挨門挨戶的化好了緣。
佛規定弟子不可起分別心，要不擇貧富的挨家挨戶依次化緣，一家不給或給不夠，再走第二、第三家，直至滿了缽；乞滿七家之數仍不夠食，便不能再乞，以免養成食無饜足的習慣。
還至本處：把飯端回自己的講堂，在原處吃飯。
飯食訖：訖，完了。飯食訖，吃完了飯。
收衣缽：摺好袈裟，洗好飯缽，然後收起來。
洗足已：把腳洗淨。
佛規定出家人不許穿鞋子，平時赤足走路，只有走在瓦礫、沙磧之地時把腳弄傷流血時，才可穿鞋子。赤足入舍衛城乞食，一來一回雙腳都弄髒了，故先把腳洗淨，然後打坐。
敷座而坐：敷，鋪設、展開。把座具鋪得整整齊齊，然後坐下來打坐。
【語譯】
阿難說：這部《金剛般若波羅蜜經》，是我這樣親耳聽得佛說的。說經的時候，佛是在舍衛國的祇樹給孤獨園裏，與一千二百五十位大阿羅漢聚在一起。那個時候，世尊到了吃飯的時間，便穿起袈裟，托著飯缽，由祇樹給孤獨園，走入舍衛大城裏乞食。在舍衛城中，挨家挨戶的化好了緣，返回原處吃飯。吃完了飯，把袈裟和飯缽收拾好，洗淨雙腳，將打坐的座具舖好，坐了下來。
【解讀】
佛因大事因緣而出現於世，說法度生必須因地因人因時，不可輕易說法。因地者，須有莊嚴道場；因人者，須有聞法智慧；因時者，須俟機緣成熟。有此三因，方能說法，可知成立法會之不易。
這分是說祇園法會的緣起。
平常不過的生活，顯示佛與一般眾生無異，同樣要吃飯、穿衣、洗腳。
佛以身作則，謹守吃飯時間，彰顯戒律；化緣時穿起袈裟，端莊儀容；乞食不分富貴貧賤，平等化度；乞不過七家，常念知足；乞後還至本處，雖涉塵緣，不離本心；飯後收拾衣缽，洗淨雙腳，潔淨身心；敷座而坐，放下萬緣，一念歸真。
佛的生活就是這麼平淡、嚴謹、有序，在日用尋常中，不論行住坐臥，處處給我們做榜樣，時時刻刻展現真心本體的妙用。
佛的生活就是這麼平淡、嚴謹、有序，在日用尋常中，不論行住坐臥，處處給我們做榜樣，時時刻刻展現真心本體的妙用。
佛多年來天天做著的事，在這次殊勝的因緣底下，令須菩提豁然領悟佛實在每分每秒都在開示大眾。由是感恩，遂應機請示佛陀，開演了這部《金剛經》。