《論語．憲問篇．二十七》
子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」
孔子說：「不是做那個職位，便不要參預謀劃那個職位上的事務。」曾子說：「君子所思慮的，不會超出他的本位。」
這是曾子引用《易經》艮卦來證明孔子所說的道理。
兩者皆談及「位」，有什麼共通之處？
有句成語叫「越俎代庖」，意思是：即使廚師不願意煮祭祀用的飯菜，掌管祭禮的人也不應越權代替廚師做菜。因為超越自己職份去做人家的工作，就是不守本份，超出了本位。
職場裏常有尊己卑人的現象。有些人愛在上司面前批評同事的工作表現，又好出主意，表示自己有見地，有能力，希望獲得上司賞識，增加晉升機會。然而，管理別人的工作並不是自己的份內事，不在其位而謀其政，便是「思出其位」了。
《孟子．萬章章句下》孟子曰：「位卑而言高，罪也。」地位低的人妄議地位高的人的政務，是罪。這種罪，並非指一般的談論批評，而是下級干預上級，下級侵奪上級職權，是僭越的罪。
春秋時，周天子地位衰微，眾諸侯都目中無王，既不朝見，也不進貢。齊桓公「九合諸侯」，打著「尊王攘夷」旗號，名義上尊重周天子，實際上是利用天子的名義號召諸侯合盟，目的不過是要成為諸侯盟主，稱霸中原。諸侯國中亦多以下犯上事情，像魯國三家專政，國家大權由卿大夫孟孫氏、叔孫氏及季孫氏掌控，權力大得可把魯昭公趕出魯國，又恣意僭用天子或諸侯的禮樂，如「八佾舞於庭、季氏旅於泰山、三家者以雍徹」等比比皆是。
韓信輔佐劉邦打江山，建立漢朝，是開國功臣，為何劉邦要殺韓信？
在楚漢戰爭中，韓信平定了齊國後，認為當時局勢反覆，若不設立一王來統治，恐怕不能穩定大局，故此派遣使者向劉邦送信，請求劉邦封他做代理齊王。這時劉邦被項羽圍困在滎陽，正盼著韓信前來解困，誰知韓信竟在此時要挾封王。劉邦雖然怒不可遏，但礙於當時形勢，也只好封韓信做真的齊王。劉邦得天下後，生怕韓信有野心，先是收起他的兵權，繼而一再貶職。後來呂后與蕭何將韓信騙入長樂宮中，以謀反之罪將他處死。
反觀叧一開國功臣張良，當劉邦論功行賞時，要封張良做三萬戶侯，還讓他在齊國挑選三萬戶食邑。但張良推辭了厚賞，只選擇當初與劉邦相遇的留城作封地，稱為留侯。以張良的卓越功績，當然受得起三萬戶的封邑。但他亦深明明哲保身之道，進退有時之理。當一個小小的留侯，可解除劉邦的猜忌，避免日後有「兔死狗烹，鳥盡弓藏」的惡運。後來張良因體弱多病，自請告退，潛心修煉黃老之學。
《易經．彖》曰：「艮，止也。時止則止，時行則行。」艮有停止，安止的意義。應當停止時便停止，應當進行時便進行，要知所進退。
《道德經．四十四章》老子云：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」不知足的人貪得無厭，得寸進尺，慾壑難填，容易招致禍患。知足的人恪守本份，隨遇而安，樂天知命，潔身自愛，如此可避免沾染恥辱。知止的人適可而止，自我抑制，奢侈之作不敢行，邪僻之情不敢縱，不致陷入危殆之中，可以長久無憂。